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石头小说网 -> 玄幻魔法 -> 青鸟异闻录正文 第二百七十四章
- “当时的人们科技水平不够高，所以传言说在深渊岛周围的那一圈深渊里面是生活着巨大的海怪，当船只靠近深渊岛之后，海怪就会张开大嘴，将所有的船只都吸到嘴里去，所有人都出不来。所以到后来就再也没有人敢到深渊岛附近去了。好在深渊岛只是一个特别小的岛屿，从船上往到上看，就能够看到岛上的所有景色和细节，没哟福安县什么特别之初之后，人们也就没有再对深渊岛感兴趣过，所慢慢地这边也就再也没有人过来了。”
古青鸟听着老头的讲述，开始觉得有意思起来，在欧洲这边，有过很多海怪的传说。
自古以来，世界各国的渔夫和水手们中间就流传着可怕的海中巨怪的故事。在传说中，这些海怪往往体形巨大，形状怪异，甚至长着七个或九个头。其中最著名的当属民年卑尔根主教庞毕丹在《挪威博物学》中描述的“挪威海怪”，据说，“它背部，或者该说它身体的上部，周围看来大约有一哩半，好像小岛似的。……后来有几个发亮的尖端或角出现，伸出水面，越伸越高，有些像中型船只的桅杆那么高大，这些东西大概是怪物的臂，据说可以把最大的战舰拉下海底。“十九世纪以来，随着现代动物学的发展，过于荒诞的海怪传说逐渐消失。但还有一些报道，值得我们注意年月而0日，法舰“阿力顿号“从西班牙的加地斯开往腾纳立夫岛途中，遇到一只有-米长，长着两米长触手的海上怪物。船长希耶尔后来写道我认为那就是曾引起不少争论的、许多人认为虚构的大章鱼。”希耶尔和船员们用鱼叉把它叉中，又用绳套住它的尾部。但怪物疯狂地乱舞角手，把鱼叉弄断逃去。绳索上只留下重约0磅的一块肉。年月日，加拿大纽芬兰三个渔民在海滩上发现一只因退潮而搁浅的巨大海洋动物，渔民们说，它身长足有米，有的角手长达米以上，角手上的吸盘直径达0厘米，眼睛足有脸盘大。渔民们用钩子钩住它，怪物挣扎了一会儿，不久就死去了。比利时的动物学家海夫尔曼斯搜集并分析了从年至年三百多年间共五百八十七宗发现海怪的报告，排除可能看错的、故意骗人的和写得不清楚的，认为可信的有三百五十八宗。他把这些报道中所有的细节输入电脑分析，得出九种不同的海。虽然这些报道中仍不免有夸张成分，但其中至少有一种从前人们认为“不可能存在”的海中巨怪到证实那就是大王乌贼。十九世纪七十年代，几次发生大王乌贼的残骸在加拿大海滨被冲上岸的情况，其中最少有一次还是活的，借助这些实体，人们终于了解了大王乌贼的一些情况。大王乌贼生活在太平洋、大西洋的深海水域，体长约0米左右，重约-吨，是世界上最大的无光脊椎动物。它的性情极为凶猛，以鱼类和无脊椎动物为食，并能与巨鲸搏斗。国外常有大王乌贼与抹香鲸搏斗的报道。据记载，有一次人们目睹了一只大王乌贼用它粗壮的角手和吸盘死死缠住抹香鲸，抹香鲸则拼出全身力气咬住大王乌贼的尾部。两个海中巨兽猛烈翻滚，搅得浊浪冲天，后来又双双沉入水底，不知所终。这种搏斗多半是抹香鲸获胜，但也有过大王乌贼用鲁手钳住鲸的鼻孔，使鲸窒息而死的情况。这么看来，前面所引用的年和年人们遇到的海怪，可以肯定就是大王乌贼。最大的大王乌贼可有多大？这个问题不好回答。人们曾测量一只身长0米大王乌贼，其角手上的吸盘直径为厘米。但从捕获的抹香鲸身上，曾发现过直径达0厘米以上的吸盘疤痕。由此推测，与这条鲸搏斗过的大王乌贼可能身长达0米以上。如果真有这么大的大王乌贼，那也就同传说中的挪威海怪相差不远了。
清乾隆初年编修的《西宁府新志》中具体记载称有“青海住牧蒙古，见海中有物，牛身豹首，白质黑文，毛杂赤绿，跃浪腾波，迅如惊鹊，近岸见人，即潜入水中，不知其为何兽也”。那些目踏“海怪”的牧民莫不诚惶诚恐，顶礼膜拜，娘桑祭海，敬献牛羊三牲，于是海神显灵的种种传说一传十、十传百的流传开来。近几十年来，有关青海湖“海怪”的信息不时流传。如年，互助县却藏寺一位叫祁六十三的土族喇嘛，随师去西藏朝拜途经青海湖，在太阳快落下的时刻，一头比艳牛大四五倍的怪物浮出水面，劈波斩浪向岸边游来，似龙非龙，头圆润元角，双目闪闪发光。年春，互助县哈拉直沟乡费村汉族农民马三娃，因生活所迫外出淘金，在青海湖边歇脚用餐时，湖面上出现一截黑黝黝的粗大“圆木”在浮飘滑行，长约丈余，后来这缓缓滑行的“圆木”伸出长长的脖子，上面有蛇一样的头，鳞甲在阳光照射下乌金般光泽，向湖心飘去，转眼不见踪影。年有一条机帆船在湖上作业时，船上的人见到前方不远处，有形似渔船的动沉浮戏浪，正准备靠近仔细观察时，已腾入水中。年，青海某旅行社一位不愿透露姓名的先生，午后到湖边拍照，忽然发现碧波荡漾的湖面上冒出一个有二三头把牛那么大的怪物，背部呈灰褐色，原以为是条大鱼，刹那间那怪物昂起像驼鸟般细长的颈项，头部呈三角形，似有水珠喷洒。他猛地意识到这可能是蛇颈龙，抢拍了一张黑白照片，再拍时怪物已沉入水中，前后约二三十秒钟。曾目击湖中怪物者尚有数十人，这的确是个谜，有待科学家们进一步探求。有关青海湖“海怪”的传说，给青海湖蒙上了一层浓浓的神秘色彩。
塞壬是希腊神话中人首鱼身（或鸟首人身、甚至跟美人鱼相类）的怪物，经常游荡在礁石和孤岛之间来蛊惑人心，又被称为海妖。塞壬用自己的歌喉使得过往的水手倾听失神，航船触礁沉没。塞壬来源自古老的爱琴海（aegea
sea）地区的神话和民间故事传说，她被塑造成一名人首鱼身的人鱼，经常以美丽的女人摸样出现，娇艳、美丽、可信、歌声等等来吸引航船的水手蛊惑他们，使得他们坠入人鱼的血盆大口。塞壬是河神埃克罗厄斯的女儿，是从他的血液中诞生的美丽妖精。因与缪斯比赛音乐落败而被缪斯拔去双翅，使之无法飞翔。失去翅膀后的塞壬只好在小亚细亚（asiai
o
）和巴尔干半岛（balka
pe
）一带的海岸线附近游弋，而也有一部分的塞壬是因为原先是十分恐怖的海怪演变进化而来的。也正是如此，那一带海域早已堆满了受害者的白骨。塞壬居住的小岛位于墨西拿海峡附近，在那里还同时居住着另外两位海妖斯基拉和卡吕布狄斯。
关海妖塞壬有两个著名的神话选段。
第一个就是德修斯航海记《荷马史诗－奥德赛》当中记载的，途中第一个险遇发生在塞壬女仙们居住的海岛上。她们专门以美妙的歌喉迷惑航海的人。她们坐在绿色的海岸上，看见船只驶过，就唱起动听的魔歌。被歌声吸引而想登陆的人总是遭到死亡。因此，这儿的海岸上尸骨成堆，显得恐怖而阴森。我们的船在女妖海岛旁突然停了下来，因为吹动我们前进的顺风突然停息了。海面平静如镜。我的朋友们放下船帆，将它们卷起来，开始摇桨前进。这时，我想起了喀耳刻的预言，她说"当你经过塞壬女仙居住的海岛时，女仙们会用歌声引诱你们，你必须用蜡把朋友们的耳朵塞起来，不让他们听到歌声。如果你自己想听听她们的歌声，你就叫朋友们先把你的手脚捆住，绑在桅杆上。你越是请求他们放下，他们就得把你捆得越紧。"我马上割下一块蜂蜡，将它揉软，然后把它塞住我的朋友们的耳朵。他们也照我的吩咐，把我捆在桅杆上，然后又用力摇桨。塞壬女仙们看到船只摇近，都变作媚人的美女，来到海岸上用甜蜜而清脆的嗓音唱着。我听着，听着，突然心里产生了一股抑制不住的愿望，想奔到那儿去。我用头向朋友们示意，请他们放开我。朋友们什么也听不到，只是用力地摇桨前进。其中有两位朋友，欧律罗科斯和珀里墨得斯牢记我的吩咐，他们走过来，把我捆得更紧。直到我们平安地驶过塞壬岛，完全听不见她们的歌声了，朋友们才取出耳中的蜡条，并把我从桅杆上解下来。我很感谢他们毫不动摇地前进，摆脱了塞壬女仙的引诱。第二个就是著名的阿耳戈英雄的传说伊阿宋和美狄亚上了船，突然吹起了一股暖和的西风。英雄们高兴地扬帆启航，大船趁着风势慢慢地驶入了大海。不一会，他们看到面前有一座美丽的岛屿。那是迷惑人的女妖塞壬的住地。她们用美妙的歌声诱惑过往船只的水手，然后将他们葬身鱼腹。她们一半像鸟，一半像女人，总是蹲在海岸上，张望远方。走近她们的人，谁也逃脱不了她们媚眼的诱惑。现在，她们正对着阿耳戈英雄唱着动听的歌儿。英雄们正在抛缆绳，准备靠岸。俄耳甫斯突然从座位上站起来，开始弹奏神奇般的古琴，悠扬的琴声盖过了女妖的歌声。同时船后吹来一阵瑟瑟作响的南风，把女妖的歌声吹到了九霄云外。
据说塞壬原本是具有天然美丽的歌喉，自由飞翔的天性，和世人难以理解的智慧，她的歌喉来自于母亲ceto，飞翔出自于东方，智慧得自于她海神的父亲。荷马史诗中描写塞壬依居在塞壬岛上的美丽的躯干，丰荑光滑的背，微转着头，高贵的侧影，手护着胸前轻轻下坠的，无所事事又心事重重，这已是大难之后的塞壬。大难源自于智慧，美丽和疏忽。据说，少女的塞壬因为天生歌喉和莫测的智慧，被上帝宙斯派去陪伴他的爱女，波斯比亚。冥王，宙斯的兄弟爱上了上帝爱女的容资，终于有一日瞄准机会当少女在尼斯的花园中采集花朵时，掠走了波斯比亚，而塞壬当时也在花园之中。也许是塞壬欣赏爱情和暴力，也许塞壬自知无力，总之塞壬并无干涉。冥王掠走爱女，事后宙斯雷霆震怒，迁罪于赛壬，竟折断了塞壬的翅膀，从此塞壬不能再在天空中自由飞翔。这就是智慧和疏忽的代价。以后塞壬漂流在海上，在大海起伏之际，独自唱着忧伤的歌。塞壬忧伤，美丽而迷人的歌声常常颠倒人类，天神和魔鬼，被后人冠以勾引的名声。塞壬那可与天神的牧笛媲美的天籁般的歌声，忧伤和凄凉，引起乐神缪斯的嫉妒，希腊神话中缪斯是九个女神，其中最出名的缪斯掌管音乐和诗歌，她也是太阳神的妻子。她借五谷丰登之际召开音乐比赛大会与塞壬比歌喉，结果自然邪不压正，塞壬落败。缪斯借此拔去了塞壬折断的翅膀上的羽毛，编成胜利之冠。如果你以后看到骄傲的诗人袖口插着羽毛，请你明白，那里有塞壬的伤心。从此，塞壬回到只有三块石头的塞壬岛，再也没有离开那里。塞壬岛传说在不归海中，流浪的人每每听到她的传说，她的歌声，和她的诉说，都会迷倒在她的脚下，因此，塞壬岛上百骨累累，无人能归，遂为不归海。除了迷人的歌声，据说塞壬的语言更充满诱惑，她会抚平每一个靠近她的男人的心，语音甜美而伤感，让流浪的人迷醉而忘却前方，或得到天启而达到了忘我境界，顿悟宇宙人生的真谛，因此不再感到孤苦无依，不再感到生命的被动迷茫。找到自我全部价值，从此不再流浪。记载中，只有太阳神阿波罗之子俄耳普斯和英雄俄底修斯通过了不归海。两个都是于海妖有关，顽强而悲剧的人物前者据说会弹世界上最美妙的琴声，纤弱的体态像许多南方人。当他在失去爱妻之后，郁郁寡欢，离群索居。当年丛林中，卑鄙的门那人偷袭俄耳普斯的时候，他知道自己死期已至，随弹起他的七弦琴，琴声如此动人，贼人手中的树枝木棒和石块都感动得拒绝袭击他，卑鄙的门那人就用牙和手将俄耳普斯撕成了碎片。太阳神悲痛之余和他的妻子缪斯一起立琴为乐器之王，这也是琴为乐器之王的由来，东方人好琴，是否有人知道尊贵标记的琴原来是阴谋的牺牲品。后者，俄底修斯。伊萨卡的国王，发誓将人世间最美的女人海伦从特洛亚带回，十年征战，一招木马计攻陷城池。他历经种种曲折磨难都不回头，却在不归海上听到塞壬的歌声后，痴迷怅惘，要不是手下桅杆上绑得紧，早已主动成为塞壬岛上的白骨。塞壬虽历经苦难，却一如既往，用智慧和安详唱颂命运。尼采之前，除希腊先民外，几乎无人真正理解过希腊神话。希腊神话中所包含的希腊精神，被后世彻底曲解。人们已不能如古代希腊人那样以坦然的心态，积极的精神来面对和认识人生苦难这出悲剧。相反，在越来越丰富的物质中，在不断进步的技术中，在对自然局限的一次次突破中找到世俗的安慰。孤帆漂泊在这充满了未卜的危险与沿途的艰辛的无边苦海中，人类无依无靠，时刻都感觉到人生的无助和对未来的迷茫，只有塞壬，处于人神之间，既能窥透自然的秘密,又能体会到人生的悲苦，看透痛苦和命运，独自探索真理。
北海巨妖（k
ake
）又称“克拉肯”，指的是北欧神话一种传说中的巨型海怪（有记载说它有0米长），其形象通常被描述为章鱼或乌贼的模样；据说居住在挪威和格陵兰岛海岸附近，平时伏于深海水底，偶尔会浮上水面，甚至攻击过往的船只、捕食鲸类等大型海洋动物，象征着“扭曲的、缠绕的”生物。同时也出现在各种虚构文学作品和影视作品之中。
北海巨妖（克拉肯）因生有巨大的体型，当它浮上水面的时候，有些水手会误把它的身体当作一座“小岛”，甚至会登上这座小岛，在上面安营扎寨，结果在它沉下去的时候葬身海底。北海巨妖有着多只巨大的触手，可以把巨舰或轮船卷入海底，因此有人认为它的原型实际上是挪威海附近的大王乌贼。正如北欧神话中的尘世巨蟒，北海巨妖将在世界末日到来的时候浮出水面。
自从世纪晚期以来，关于挪威海怪有许多不同的说法，大都把它描述成类似章鱼的生物。彭托皮丹的说法可能是建立在水手们对大乌贼的观察的基础上。在最早期的描述中挪威海怪更像螃蟹而不是章鱼。挪威海怪一般具有与鲸鱼（而不是章鱼）相关的特征。另外挪威海怪的某些特征与冰岛地区的海底火山运动有一些相类似，这些特征包括水泡、急流和出现新的小岛。0年，法国软体动物学家皮埃尔·德蒙福特（pie
ede
ysdeo
tfo
t）在描述软体动物的百科全书《软体动物普通与特殊的自然历史》（histoi
enatu
ellegé
é
aleetpa
ticuliè
edesolsques）中确认两种大章鱼的存在。德蒙福特提出的第一种章鱼克拉肯章鱼（k
ake
oc），已经被挪威水手和美国捕鲸船员，还有古代作家比如老普林尼描述过。第二种章鱼巨型章鱼（lossaloc）的身躯（上图显示）则大得多。听闻曾经在安哥拉近海袭击从圣马洛来的的航船。德蒙福特后来提出更为敏感性的观点他说0艘英国战舰在年的一个晚上神秘地消失了，因此肯定是遭到大章鱼的袭击而沉没。不巧的是，英国人清楚地知道那些战舰究竟发生了什么事。德蒙福特的声誉就因为这样受到极大的损坏，以后再也没有恢复过来。0年，他在穷困中饿死于巴黎。值得一提的是，许多德蒙福特所提出的关于克拉肯章鱼概念的来源可能描述了非常现实的大章鱼（年已被证实存在过）。0年，亚弗烈·但尼生出版了他备受欢迎的诗篇《挪威海怪》，对以后儒勒·凡尔纳的《海底两万里》中假想的大章鱼巢穴的叙述造成了影响。
世纪以来，随着现代动物学的发展，过于荒诞的海怪传说逐渐消失。但还有一些报道，值得我们注意年月0日，法舰"阿力顿号"从西班牙的加地斯开往腾纳立夫岛途中，遇到一只有—米长，长着两米长触手的海上怪物。船长希耶尔后来写道"我认为那就是曾引起不少争论的，许多人认为虚构的大章鱼。"希耶尔和船员们用鱼叉把它叉中，又用绳套住它的尾部。但怪物疯狂地乱舞触手，把鱼叉弄断逃去。绳索上只留下重约0磅的一块肉。
希伯来神话中受到蒂雅玛特（tiaat）影响产生的蛇怪，名字的意思是“盘绕起来的东西”。正如其名，它是一条身体巨大的能够将大地盘绕起来的蛇。发音除了“利维坦”外，也可念做“利拜雅桑”或“利未雅坦”。而在地中海沿岸的古老都市乌加里特的传说中，则叫做“隆卡”（lota
）。而利维坦（leviatha
）在新教圣经和合本修订版译为力威亚探，天主教圣经思高译本译为里外雅堂，是《圣经》中的一种怪物，形象原型可能来自鲸及鳄鱼。“利维坦”一词在希伯来语中有着“扭曲”、“漩涡”的含义，而在基督教则是与七宗罪中的“嫉妒”相对应的恶魔。《以赛亚书》描述利维坦为“曲行的蛇”，乌加里特史诗则记载利维坦为利坦（lita
），并形容其为“缠绕之蛇”。后世每提到这个词语，都指来自海中的巨大怪兽，而且大多呈大海蛇形态。
《圣经》里的利维坦，是一头怪兽，其形象亦与《以赛亚书》中的海怪“拉哈比”（rahab）十分相似，类似形象的生物在圣经中尚有许多，相信都是利维坦的形象来源。《约伯记》（第章）中提到，利维坦是一头巨大的生物。它畅泳于大海之时，波涛亦为之逆流。它口中喷着火焰，鼻子冒出烟雾，拥有锐利的牙齿，身体好像包裹着铠甲般坚固。性格冷酷无情，暴戾好杀，它在海洋之中寻找猎物，令四周生物闻之色变。传说，上帝在创世的第六天创造了一雌一雄的两头怪兽，雌性的就是盘踞大海的利维坦，而雄性则是威震沙漠（所有世界上所有陆地）的贝希摩斯（beheoth）。当世界末日到临之时，利维坦、贝希摩斯和席兹（ziz）三头怪物，将会成为奉献给圣洁者的祭牲。关于它的原型，有人说是例如鱼龙类、蛇颈龙类、沧龙类等巨大海生爬行动物，另有说法是鲸鱼。
清光绪石印版《点石斋画报》中的“绝大鱼骨”，“该鱼头骨如屋一间，口大如门”。早在洪荒年代的神话中，就产生了海怪的雏形，在《山海经》等古书中，在六朝志怪中，在沿海各地的方志中，也有海怪的身影出没。民间叙事的勃兴，不断为海怪增添新的形象。海怪故事也曾随着海上贸易输入和输出，裂变重聚为新的海怪。
“海怪”一词出现较晚。北魏郦道元《水经注》载“海怪鱼鳖，鼋鼍鲜鳄，珍怪异物，千种万类，不可胜记。”此处的海怪，词义偏重于“海中怪异难辨之动物”，在当时，多数海洋动物还是博物学上的盲区，不知者为怪。古人对海洋动物较为陌生，致使偶尔一见的海中动物也成为海怪。比如《尔雅·释兽》中出现的貀兽“晋太康七年，召陵扶夷县槛得一兽，似狗豹文，有角，两前足。”现在看来，貀似乎是海豹之类的动物，而《尔雅》的配图却将其画为仅有两足的牛形怪兽，与实际情况相去甚远。从目击到传闻，再到文字记载，据此生成图像，在这几重转换之后，面目全非。无独有偶，明代宫廷的医书《补遗雷公炮制便览》中将海狗（腽肭脐）画作黄狗之形，并在其臀后加了一条鱼尾，绘图者未见过海狗，便按照陆地动物的模样，添加鱼尾，最终得到一头拼接而成的海兽。早期博物学的悖谬正在于此，亲眼见过实物的人不会绘画，而负责绘画的人未见过实物，只能依靠道听途说，地理的阻隔又使传闻愈发离奇，而一旦这些谬误进入图谱，又会成为经典的范式，先入为主的形象难以撼动。明代孤本《渔书》中专列了一卷《海兽》，作者认为这些奇形怪状的所谓海兽“斯固生殖之奇，抑亦睹闻之罕，故鹿觡虎状，昔人江赋见称，而狸文牛形，古志博物可考”，看来，他是颇有自信的。考据学者认为，先贤留下的古籍资料可以提供答案，哪知这些经验本身就是可疑的。人们甚至相信，这些怪模怪样的海兽，有着难以捉摸的神秘力量。比如东南沿海流传甚广的和尚鱼，又称作海和尚——一种人头龟身的海怪，只要遇到它，船就会沉没，明代淮阳韦彦质先生乘船从雷州半岛去海南，就遇到了海和尚，结果船上人都惊慌失措，认为灾难降临，“举舟皆泣，谓有鱼腹之忧”，据说后来韦先生的道德力量超群，一船人得以幸免，所谓“妖不胜德”，其事见于明人黄衷的《海语》。海和尚或许是棱皮龟之类的大海龟，十五世纪的明朝人却把它当成妖怪。有太多海兽因相貌怪异而遭遇妖魔化的命运，并附会出海怪的传说。这类目击事件还在继续。清末《点石斋画报》中有一帧《海兽何来》，这是一起目击事件，颇可看做是《尔雅》之中貀兽的翻版，事发地点是浙江海盐，飓风过后，一只怪模怪样的海兽搁浅在沙滩上，据画师的描摹，这头怪兽头部像骆驼，四足皆是鱼鳍状，身后还拖了一条细长的尾巴，口和眼就像朱砂一样红，当地人不知这是何物，拿刀来对着它，它居然像人一样流下了眼泪。人们于心不忍，便将其放生。这头海怪也应是海豹、海象之类。
十七世纪末的家庭教师蒲松龄曾记下莱州鲸鱼搁浅的传闻，那是在康熙年间，莱州海滨有大鱼搁浅，人们挑着担子，争相前去割肉，可怜大鱼死后还遭到屠戮。据蒲松龄所记，“鱼大盈亩，翅尾皆具，独无目珠”，它的眼眶是空的，充满了水，眼珠不知去向，有一个前来割鱼肉的百姓失足掉进大鱼的眼眶中淹死了。大鱼之大，自然不在话下。《庄子》所云“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”，鲲也是鲸的一种。大鱼的身躯伟岸，历来是人们津津乐道的话题，《太平广记》引《玄中记》曰“东方之大者，东海鱼焉。行海者，一日逢鱼头，七日逢鱼尾。鱼产则百里水为血。”目击者看到大鱼的身躯在视野之内连续不断地行进，七天才得以完全通过。《大智度论》提到了无与伦比的摩伽罗鱼王“昔有五百估客，入海采宝。值摩伽罗鱼王开口，海水入中，船去驶疾。船师问楼上人汝见何等？答言见三日出，白山罗列，水流奔趣，如入大坑。船师言是摩伽罗鱼王开口，一是实日，两日是鱼眼，白山是鱼齿，水流奔趣是入其口。”摩伽罗鱼王的身形特征给人带来视觉震撼和心理冲击是无与伦比的双目与日争辉，牙齿罗列如白色山峦，眼睛和牙齿尚且如此雄伟，摩伽罗鱼王的体型就难以估量了。在山东半岛，人们至今还保留着对海中大物的敬畏，在海上行船时见了大鱼，都尊称大鱼为“老人家”，以示恭敬。在渔人们看来，“老人家”是经历了难以计量的岁月，才长成了庞然大物，道家所谓“物老则怪”，老人家具备了灵性，是不可冒犯的。然而，遇到鲸鱼搁浅时，人们却争相前来割肉，为何态度转变如此之快？蒲松龄道出了原委“海中贬大鱼则去其目”，原来，搁浅的大鱼是在海中犯罪被贬。从敬之若神，到拔刀相向，他们的态度变化也真快。在这里，也能看到世道人心的精微幽隐之处。
《山海经》里有一群来自海外的怪人，在他们身上，残存着海滨渔猎部族的痕迹。最为典型的是丹朱，他是尧帝的长子，因为暴戾恣睢，被尧流放到了南海。在南海，丹朱的身体发生了剧烈的形变，他的嘴上生出了鸟喙，身后生出了一对肉翅——不能飞翔，只能在奔跑时扇风作为助力。后来，丹朱的后人演变为一个族群，名为讙头国，国人也都像丹朱一样，他们是以海上捕鱼为生的族群。像这类奇异的海外怪人，还有很多，比如长臂人和长脚人，也是其中的典型。曹魏时玄菟太守王颀征讨高句丽，到了海滨，是最靠近日出的地方。王颀便问当地老人，海的东面还有什么人？老人答“尝在海中得一布褐，身如中人，衣两袖长三丈，即此长臂人衣也”，这段掌故见于公元四世纪神秘学家郭璞作注的《山海经》，当时一丈约合今日的两米多，三丈则七米有余，实在是长臂了，这样的长臂可以将手伸到海里捕鱼，毫不费力。同样，郭璞推测，长脚人的双腿也有三丈，长臂人和长脚人相邻，二者经常合作，“长臂人常负长脚人入海中捕鱼”。唐人段成式的《酉阳杂俎》中还有一个长须国，武则天时，有位书生跟随新罗使船渡海，遇到大风，被风吹到了一个长须国，该国人人都有拖到地面的长须，女人也是这样。阴差阳错，书生成了长须国的驸马，后来才知道，原来这是虾国，书生被虾精魅惑了，那长须，正是虾须。日本北海道的土著被称为虾夷，明刊本《异域图说》中有虾夷国，该国风俗是畜长须，这或许是虾精的一点现实的影子。可见，《山海经》的传统还在发挥着作用，海外的神异族群不断列入了新成员。海外的神异族群多是奇形怪状，暗含着中原文化对海外部族的歧视，将海外部族妖魔化的思维绵延不绝。刊刻于十七世纪晚期的一幅《四海总图》似乎更能说明问题，在这幅彩色地图上，中原是一片广袤的陆地，在其四周，有海水环绕，海中还散落着密密麻麻的岛屿，除了长臂国、长脚国之外，还有一目国、三身国、穿胸国等，一如《山海经》所述。直到晚清，国人对海外来客还是另眼看待。年的英国《伦敦新闻画报》中刊载了一幅海怪图，这是大清国百姓眼中的英国海军战士的形象鸟嘴、蓬头，浑身披满兽毛，手有三指，脚只有一前一后两个尖趾，俨然是外星生命，哪里还有半点英国海军的影子。它的嘴里还喷出大团水柱，这是海的印记。鸦片战争前后，面对海上汹涌而来的侵略者，英国海军的体貌及服饰特征令帝国的民众瞠目结舌，视之如海怪。当时人们认为这种海怪“逢人便食，刀剑不能伤”，在遭到围攻时，又会“化为血水”，令人费解的生命形态。
总而言之，在这个世界上，所谓的海怪，一般就是在人们出海航行过程中遇到的巨大的没有办法理解的巨型生物，当然们不知道这些生物到底是什么的时候，就将他们称为海怪。海怪本身只是一些人们对世界的认知障碍，或者其中还有玄门中人的作用，但是根本上来说，海怪是根本就不存在的，这个世界上根本不存在这样无敌的存在。
所以古青鸟忍不住问道“深渊岛的深渊，后来就没有人感兴趣过吗？”
老头儿呵呵笑着“怎么可能？后来人类的科技水平上升之后，当然有人重新把深渊岛的故事给挖出来，然后放到台面上来说，后来也来了一个考察队到这边来调查，得出的结果是深渊岛的海底下面存在这一个巨大的潮汐空洞，加上周围的这一圈深渊和复杂的海底结构，导致深渊岛周围的海水会在潮汐和洋流的作用下以一种诡异的方式不断变化流动，导致靠近的船只就这样被水流给拉扯进去，在水流的互相冲击下，被碾成碎片。之后人们也登上了深渊岛，对深渊岛上面进行了详细的调查，但是深渊岛本身就非常的笑，没有多少东西可以调查，而且上面荒芜得很，他们给深渊岛拍了几张照片，就已经涵盖了深渊岛的几乎全部地方，因为没有什么可以调查的，也没有什么可以开发的，周围又有危险，船只不好过去，所以那边已经成了禁区，为了保障渔民的安全和船只的安全，那边设置了警戒线，一般都没人过去了。不过我知道你们想要过去，我已经给你们准备了到那边的船只，船只的主人是我很熟悉的意味老船员，他在这篇海域里面生活了很多年的时间，对于这一片海域的情况了如指掌，保证你们能够安全地到达深渊岛的附近，要说能够接近深渊岛，在周围的这一片海域当中，恐怕也就只有她一个人能够做到这一点了。”
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